OZWELL’de çalışma temalarını yedi başlıkta topluyoruz ve her birine Anadolu kilimlerinde yüzyıllardır taşınan bir motifin adını verdik. Bu yazı, o adların nereden geldiğini anlatıyor.
Neden kilim motifleri?
Anadolu dokumalarındaki motifler yalnızca süs değildir; dokuyan kişinin dileğini, korkusunu ve niyetini taşır. Türk halı ve kilim geleneği üzerine yapılan çalışmalar, bu motiflerin kuşaklar boyunca aktarılan bir anlam dili oluşturduğunu anlatır. Biz de çalışmalarımızı bu dile yaslanarak adlandırdık.
Bereket · Alışkanlıklar üzerine farkındalık
Bereket motifi bolluk ve artış dileğini taşır. Bırakılan bir alışkanlığın yerinde boşluk kalmaması fikrini en iyi bu motif anlatıyor.
Yıldız · Günü kapatmak
Yıldız, gecenin ve yön bulmanın motifidir. Günün kapanmadığı akşamlar için seçildi.
Pıtrak · Zihinsel yoğunluk
Pıtrak, tutunan ve kolay bırakmayan bir bitkidir; motif olarak koruma anlamı taşır. Biriken ve bırakmaya direnen yoğunluğu anlatıyor.
Hayat Ağacı · Günlük canlılık
Anadolu dokumalarının en yaygın motiflerinden biri; kök, gövde ve dalın birlikte anlatıldığı bir süreklilik simgesi.
Su Yolu · Enerjetik arınma
Akan suyu gösteren zikzak hat. Aura Wipe ve mekân çalışmalarının adı buradan geliyor.
İnsan · Kişisel dönüşüm
Elibelinde ve insan figürleri, dokumalarda en çok işlenen temalardandır. Değişim dönemlerindeki eşliği anlatıyor.
Sandık · Mekânın taşıdığı
Sandık motifi, saklanan ve taşınan şeyi anlatır. Bir mekânın içinde yaşananları taşıdığı fikrine karşılık geliyor.
Bir not
Bu adlandırmalar sembolik bir dildir; bir sonuç ya da etki iddiası taşımaz. Çalışmalarımız tıbbi bir uygulama değildir ve deneyimler kişiden kişiye değişir.
Sık sorulan sorular
Tema adları neden kilim motiflerinden seçildi?
Anadolu dokuma motifleri kuşaklar boyunca aktarılan bir anlam dili taşır; temalar bu dile yaslanarak adlandırılmıştır.
Motiflerin bir etkisi var mı?
Hayır. Adlandırma semboliktir ve hiçbir etki iddiası taşımaz.
Kaynaklar
- 01Yetkin, Ş. (1981). Historical Turkish Carpets. İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
- 02Erbek, M. (2002). Çatalhöyük’ten Günümüze Anadolu Motifleri. Ankara: T.C. Kültür Bakanlığı Yayınları.
- 03Rook, D. W. (1985). The Ritual Dimension of Consumer Behavior. Journal of Consumer Research, 12(3), 251–264.
Bu yazı genel bilgilendirme amaçlıdır ve tıbbi tavsiye niteliği taşımaz. OZWELL biyoenerji çalışmaları tamamlayıcı, tıbbi olmayan ve farkındalık temelli bir uygulamadır; tıbbi tanı veya tedavinin yerine geçmez. Sağlığınızla ilgili bir endişeniz varsa lütfen hekiminize danışın. Deneyimler kişiden kişiye değişir.